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DESCRIPTION:Ein Zen Abend in der Form des Soto Zen\, mit Zazen\, Kin Hin und Rezitation. \nGeleitet von Patrick Ho Kai Damschen. \nUm Anmeldung wird gebeten. \nDer Zen Abend wird gleichzeitig via Zoom übertragen. Die Einwahldaten können per E-Mail erfragt werden. \n 
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DESCRIPTION:Ein Zen Abend in der Form des Soto Zen\, mit Zazen\, Kin Hin und Rezitation. \nGeleitet von Patrick Ho Kai Damschen. \nUm Anmeldung wird gebeten.
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SUMMARY:Zen Praxiswoche "Buddhas Satori"
DESCRIPTION:Vom 01.12. – 08.12.2021 findet auch in diesem Jahr wieder unsere Zen Praxiswoche zu Buddhas Erwachen statt. \nTraditionell finden in dieser Zeit des Jahres die Rohatsu-Sesshins statt\, welche als eine der intensivsten Sesshins gelten. Unsere Zen Praxiswoche ist eine Gelegenheit die gemeinsame Zen-Übung zu vertiefen. Wir sitzen jeweils morgens und abends\, während tagsüber jede/r ihren/seinen Tätigkeiten nachgeht. \nHier die einzelnen Zeiten: \nMittwoch\, 01.12.21: 7:00 und 19:00\nDonnerstag\, 02.12.21: 7:00 und 19:00\nFreitag\, 03.12.21: 7:00 und 19:00\nSamstag\, 04.12.21: 9:00 und 19:00\nSonntag\, 05.12.21: 9:00 und 19:00\nMontag\, 06.12.21: 7:00 und 19:00\nDienstag\, 07.12.21: 7:00 und 19:00\nMittwoch\, 08.12.21: 7:00 \nNach dem Morgen-Zazen besteht jeweils das Angebot an einer Tee-Runde teilzunehmen und sich auszutauschen. \nDie Praxiswoche wird im San Bo Dojo und via Zoom angeboten. Einwahldaten bitte per E-Mail erfragen. Die Teilnahme ist auch an einzelnen Terminen möglich. \nAnmeldungen und/oder Fragen bitte an: info@zen-bonn.de
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SUMMARY:Buch-Klub - Genjõ kõan
DESCRIPTION:Im November wollen wir uns im Buch-Klubs mit Dogens Genjõ kõan beschäftigen. Es ist einer der bekanntesten Texte aus Dogens Shobogenzo (Kapitel 3) und von herausragender Schönheit. \nGenjõ bedeutet “die in diesem Augenblick vorhandene Wirklichkeit”\, und kõan bedeutet “die absolute Wahrheit\, die die relative Wahrheit umfasst” oder auch “eine Frage\, die uns die wahre Wirklichkeit stellt”. Genjõkõan bedeutet also\, “durch die Praxis unserer alltäglichen Handlungen eine Antwort geben auf die Frage\, die die wahre Wirklichkeit uns stellt”. \nWir „arbeiten“ mit der Übersetzung von Muho\, aus dem Buch „Futter für Pferd und Esel – Ein Dogen Handbuch“ \nGENJÔKÔAN 現 成 公 案 – Hier offenbart sich das Geheimnis \nWenn du zur Wirklichkeit aller Dinge erwachst\, erkennst du Verirren und Erwachen\, Übung\, Leben und Tod\, alle Buddhas und leidende Wesen. \nWenn die zehntausend Dinge ohne Ich sind\, dann gibt es weder Verirren noch Erwachen\, weder Buddhas noch leidende Wesen\, weder Entstehen noch Vergehen. \nDer Buddhaweg entspringt Überfluss und Mangel\, deshalb gibt es Entstehen-Vergehen\, Verirren-Erwachen und leidende Buddhas. Und dennoch: Blüten fallen in sehnsüchtiger Liebe\, und das Unkraut sprießt zu deinem Ärger\, und das ist alles. \nDich selbst vorantragen\, um die zehntausend Dinge zu bezeugen\, ist Verirren. Dass die zehntausend Dinge fortschreiten und dich selbst übend bezeugen\, ist Erwachen. \nDie zum Verirren vollkommen erwachen\, sind die Buddhas. Die sich im Erwachen heillos verirren\, sind die leidenden Wesen. Es gibt Kerle\, die noch aus dem Erwachen heraus erwachen\, und es gibt Kerle\, die sich inmitten des Verirrens noch weiter verirren. \nWenn die Buddhas allesamt wahrhaft Buddhas sind\, haben sie nicht das Bewusstsein\, Buddhas zu sein. Dennoch sind sie bezeugte Buddhas\, die fortfahren\, Buddha zu bezeugen. \nWenn du mit Körper und Geist vereint eine Farbe siehst oder mit gesammeltem Körper und Geist eine Stimme vernimmst\, so ist dies\, auch wenn du innig verstehst und erkennst\, nicht wie mit einem Spiegel\, in dem ein Spiegelbild erscheint\, noch wie mit Mond und Wasser. Wird eine Seite bezeugt\, bleibt die andere dunkel. \nDen Buddhaweg ergründen heißt\, dich selbst ergründen.\nDich selbst ergründen heißt\, dich selbst vergessen.\nDich selbst vergessen heißt\, von den zehntausend Dingen bezeugt werden.\nVon den zehntausend Dingen bezeugt werden heißt\, Körper und Geist von dir selbst und allen anderen fallen lassen.\nDie Spuren des Erwachens verlöschen und die verloschenen Spuren des Erwachens führen endlos fort. \nWenn du zuerst nach der Lehre verlangst\, entfernst du dich weit von ihr. Sobald dir die Lehre richtig übertragen ist\, bist du unverwandt ein ursprünglicher\, ganzer Mensch. \nWenn du in einem Boot fährst und dabei deine Augen an das Ufer heftest\, dann täuschst du dich darin\, dass es das Ufer sei\, das sich bewegt. Nur wenn du deinen Blick genau auf das Boot richtest\, erkennst du deine eigene Bewegung. Und genauso täuschst du dich auch\, wenn du Körper und Geist durcheinander bringst und dir Urteile über die zehntausend Dinge zurechtlegst: du glaubst\, dass dein Geist von beständiger Natur sei. Wenn du ganz bei deinem Geschäft bist und in den gegenwärtigen Ort heimkehrst\, dann wird die Wahrheit offenbar\, dass die zehntausend Dinge ohne Ich sind. \nBrennholz wird zu Asche und kehrt nicht als Brennholz zurück. Du solltest dies nicht so betrachten\, als ob die Asche nachher\, das Brennholz vorher wäre. Verstehe\, dass Brennholz die Stelle von Brennholz einnimmt und ein Vorher und Nachher hat. Es gibt dieses Vorher und Nachher\, doch der Bereich von Vorher und Nachher ist abgetrennt. Ebenso ist Asche in der Weise von Asche\, vorher wie nachher.\nSo wie Brennholz nicht mehr zu Brennholz wird\, nachdem es zu Asche verbrannt ist\, so wirst auch du nach dem Tod nicht mehr lebendig. In der Buddhalehre spricht man nicht davon\, dass Leben zu Tod wird. Deshalb sagt man: „Ungeboren“. Dass Tod nicht zu Leben wird\, entspricht der Art Buddhas\, das Rad der Lehre zu drehen. Deshalb heißt es: „Ungestorben“. Leben ist die Weise einer Zeit\, so wie Tod die Weise einer Zeit ist. Es ist wie mit Winter und Frühling: Niemand stellt sich vor\, dass der Winter zum Frühling wird\, und du sagst auch nicht\, dass der Frühling zum Sommer werde. \nErwachen ist wie die Spiegelung des Mondes im Wasser. Der Mond wird nicht nass\, das Wasser bleibt unberührt. Das Licht ist weit und groß\, trotzdem spiegelt es sich in einer kleinen Pfütze. Der ganze Mond\, ja der ganze Himmel findet im Tau auf dem Gras oder in einem Tropfen Wasser Platz. Das Erwachen verbiegt dich als Menschen nicht\, so wie ein Tautropfen Mond und Himmel kein Hindernis bereitet.\nDie Tiefe ist das Maß der Höhe. Wie lang oder kurz ist die Zeit? Was dies anbelangt\, untersuche die Größe des Wassers\, beurteile die Weite von Himmel und Mond. \nWenn du die Lehre noch nicht vollkommen in Körper und Geist aufgenommen hast\, meinst du\, dass du ihr bereits genügst. Wenn die Lehre Körper und Geist ganz ausfüllt\, dann merkst du\, dass noch etwas fehlt. \nStell dir vor\, du fährst mit einem Boot inmitten des Meeres\, fern der Berge\, und blickst in alle Himmelsrichtungen: Du siehst nur ein einziges Rund und keine weitere Gestalt. Doch der Ozean ist weder eckig noch rund\, seine Erscheinungsmöglichkeiten sind unbegrenzt: wie ein Palast\, wie ein Edelstein. Nur in deinem Gesichtskreis erscheint er jetzt als rund. \nSo steht es auch bei den zehntausend Dingen: Die Welt des Staubs und die Welt jenseits der Ordnungen erscheinen auf mancherlei Weisen\, und deine Augen sehen und verstehen nur\, was im Horizont deines Lernens liegt. Wenn du nach dem Stand der zehntausend Dinge fragst\, darfst du nicht nur Eckiges und Rundes sehen\, sondern musst die darüber hinausgehenden Erscheinungsmöglichkeiten der Meere und Berge und aller Himmelsrichtungen erkennen. Wisse\, dass dies nicht nur fern um dich herum\, sondern auch direkt vor deinen Füßen und für jeden einzelnen Tropfen gilt. \nEin Fisch\, der im Wasser schwimmt\, stößt an kein Ende des Wassers\, so weit er auch schwimmt. Ein Vogel\, der am Himmel fliegt\, stößt an keine Grenze des Himmels\, so weit er auch fliegt. Fisch und Vogel waren von Beginn an nie vom Wasser und Himmel getrennt. Brauchen sie viel\, benützen sie viel. Benötigen sie wenig\, verwenden sie wenig. Es kommt niemals vor\, dass sie ihren Bereich nicht ganz ausfüllen\, und es gibt keinen Ort\, an dem sie nicht ihre volle Aktivität entfalten. Wenn ein Vogel den Himmel verließe\, dann stürbe er auf der Stelle. Verließe ein Fisch das Wasser\, so stürbe er auf der Stelle. Wisse\, dass Leben durch das Wasser gelebt wird. Wisse\, dass der Himmel Leben vollbringt. Der Vogel verkörpert Leben\, der Fisch verkörpert Leben. Und durch das Leben soll der Vogel verkörpert sein\, durch das Leben soll der Fisch verkörpert sein. Und darüber hinaus soll es weitergehen: Mit deinem übenden Bezeugen und allem Lebenden verhält es sich ebenso.\nGäbe es einen Vogel oder Fisch\, der zuerst versuchte\, das Wasser oder den Himmel gründlich zu vermessen\, bevor er darin schwimmt oder fliegt\, dann fände er weder Weg noch Ort im Wasser und am Himmel. \nAn diesen Ort gelangt\, diesem Geschäft nachgehen\, hier verwirklicht sich das offenbare Geheimnis. An jenen Weg gelangt\, jenem Geschäft nachgehend\, verwirklichst du das offenbare Geheimnis. Das ist so wie es ist\, denn jener Weg und dieser Ort sind weder groß noch klein\, weder du selbst noch etwas außerhalb\, es gab sie nicht schon früher und sie entstehen auch nicht in diesem Augenblick. \nEbenso ist es\, wenn du den Buddhaweg übend bezeugst. Stößt du auf die Lehre\, so durchdringst du die Lehre. Findest du eine Tätigkeit\, so übst du sie ganz aus. Hier liegt dein Ort\, dein Weg führt hindurch.\nUnd deshalb sind die Grenzen deines Verstehens nicht klar umrissen\, weil dieses Verstehen denselben Ursprung hat\, auf derselben Übung beruht\, wie die abgründige Vertiefung der Buddhalehre. Bilde dir nicht ein\, dass du\, wenn du an diesen Ort gelangst\, ihn klar und deutlich in dir selbst erkennst und verstehst. Zwar wird der tiefste Erweis unmittelbar vergegenwärtigt\, doch dadurch vergegenwärtigt sich nicht unbedingt ein verborgenes Sein. Vergegenwärtigung lässt sich nicht fassen. \nAls Zenmeister Hôtetsu vom Berg Mayoku einen Fächer benutzte\, trat ein Mönch vor und fragte: „Wind ist seinem Wesen nach beständig\, und es gibt keinen Ort\, den er nicht erreicht. Aus welchem Grund benutzt ihr also einen Fächer\, Abt?“\nDer Meister erwiderte: „Du weißt nur\, dass das Wesen des Windes beständig ist\, aber das Prinzip\, dass er keinen Ort verfehlt\, hast du noch nicht verstanden.“\nDer Mönch fragte: „Was ist das Grundprinzip\, nach dem es keinen Ort gibt\, den er nicht erreicht?“\nDa fächelte der Meister nur mit dem Fächer. Der Mönch verbeugte sich. \nDas Siegel der Buddhalehre und der lebendige Weg seiner Übertragung liegen hier. Wenn du glaubst „Beständigkeit“ bedeute\, dass du keinen Fächer zu benutzen brauchst\, da du auch so dem Wind ausgesetzt bist\, dann kennst du weder die Beständigkeit noch das Wesen des Windes. Weil der Wind seinem Wesen nach beständig ist\, vergegenwärtigt der Wind des Buddha-Hauses die Erde als Gold und lässt die Milchstraße zu Quark werden. \nGenjôkôan\, das erste Kapitel des Shôbôgenzô.\nDies wurde im Mittherbst des Jahres 1233 geschrieben und dem Laienschüler Yô Kôshû aus Chinzei geschickt. Im Jahr 1253 eingefügt. \nWer sich eingehend in das Genjõ kõan einlesen möchte\, dem empfehle ich darüber hinaus Shohaku Okumura´s „Die Verwirklichung der Wirklichkeit“. \nAktuell findet der Buch-Klub via Zoom statt. \n 
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SUMMARY:Buch-Klub: Shinjinmei\, Teil 2
DESCRIPTION:„Der höchste Weg ist nicht schwierig\, nur ohne Wahl“ \nIm Oktober werden wir uns im Buch-Klub weiter mit dem Shinjinmei von Meister Sosan beschäftigen. \nAls Textgrundlage nutzen wir das „Shinjinmei – Die Meisselschrift vom Vertrauen in den Geist“\, mit Kommentaren von Soko Marinaga Roshi und die Übersetzung/Kommentierung von Mokudo Taisen Deshimaru. Das Shinjinmei von Meister Sosan gilt als einer der ältesten Texte des Zen. Sosan gilt als dritter Patriarch nach Bodhidharma\, dem Begründer des Zen (Ch’an) in China. Dieses wunderbare Zen-Gedicht ist die gemeinsame Grundlage aller Zen-Schulen und alle späteren Texte\, einschließlich der überlieferten Koan\, ruhen in der Tradition dieses Urtextes. \n 
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SUMMARY:Buch-Klub: Shinjinmei
DESCRIPTION:„Der höchste Weg ist nicht schwierig\, nur ohne Wahl“ \nIm September werden wir uns im Buch-Klub mit dem Shinjinmei von Meister Sosan beschäftigen. \nDas Shinjinmei\, die Meisselschrift vom Glauben an den Geist\, gilt als der älteste überlieferte Text des Zen. Er wurde verfasst von Sosan\, dem dritten Patriarchen nach Bodhidharma\, dem Begründer des Zen (Ch’an) in China. Es ist die gemeinsame Grundlage aller Zen-Schulen und alle späteren Texte\, einschließlich der überlieferten Koan\, ruhen in der Tradition dieses Urtextes. \nDas Shinjinmei ist neben dem Lankavatara Sutra und dem Herzsutra\, eine der wichtigsten Schriften des Zen-Buddhismus. \nAls Textgrundlage soll uns die Broschüre eines Themenabends zum Shinjinmei im Zen-Dōjō Mokushinzan Basel aus dem Jahr 2009 dienen. Es findet sich darin eine Übersetzung von Mokudo Taisen Deshimaru (Soto) und Sōkō Morinaga (Rinzai).  \nWeiterlesen… \n 
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SUMMARY:Buch-Klub: Die Kai / Die Gebote\, Teil 3
DESCRIPTION:Der Buch Klub im Juli ist erneut den Kai\, den Gebote oder Richtlinien gewidmet. Die Beschäftigung mit den Geboten und unsere verschiedenen Perspektiven\, bleibt weiter interessant und spannend. \nDie Kai/Gebote sind jenseits unserer Vorstellungen von „Richtig und Falsch“ und doch dienen sie uns als Hilfe und Orientierung im Alltag. Bei der Ordination zum Bodhisattva oder zum Mönch/zur Nonne\, empfängt man die Kai/Gebote und verpflichtet sich freiwillig nach ihnen zu leben. \nWeiter…
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SUMMARY:Buch-Klub: Die Kai / Die Gebote\, Teil 3
DESCRIPTION:Der Buch Klub im Juni ist erneut den Kai\, den Gebote oder Richtlinien gewidmet. Die Beschäftigung mit den Geboten und unsere verschiedenen Perspektiven\, bleibt weiter interessant und spannend. \nDie Kai/Gebote sind jenseits unserer Vorstellungen von „Richtig und Falsch“ und doch dienen sie uns als Hilfe und Orientierung im Alltag. Bei der Ordination zum Bodhisattva oder zum Mönch/zur Nonne\, empfängt man die Kai/Gebote und verpflichtet sich freiwillig nach ihnen zu leben. \nWeiter…
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SUMMARY:Buch-Klub: Die Kai / Die Gebote\, Teil 2
DESCRIPTION:Im Buch Klub im Mai werden wir uns erneut mit den Kai\, den Gebote oder Richtlinien beschäftigen. Die Gebote bilden die Lebensregeln eines Buddha\, sie entspringen der Buddhanatur. \n„Die Gebote sind wie eine Blume\, die zur Sonne wächst\, ohne sie je zu ereichen„. \nDie Kai/Gebote sind jenseits unserer Vorstellungen von „Richtig und Falsch“ und doch dienen sie uns als Hilfe und Orientierung im Alltag. Bei der Ordination zum Bodhisattva oder zum Mönch/zur Nonne\, empfängt man die Kai/Gebote und verpflichtet sich freiwillig nach ihnen zu leben. \nWeiter…
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SUMMARY:Buch-Klub: Die Kai / Die Gebote
DESCRIPTION:Als Kai/Gebote bezeichnet man die Regeln der Gemeinschaft der Zen-Übenden. \nSie sind keine Verbote\, keine enge Moral\, sondern sollen die Richtung für eine verantwortliche Auseinandersetzung mit dem eigenen Handeln aufzeigen. \nSie dienen als Hilfe und Orientierung und sind völliger Ausdruck des Mitgefühls und der Weisheit von Zazen. \nWir können nur in Beziehung zu anderen existieren und diese Realität ist auch die Quelle der Gebote. \nBei der Ordination zum Bodhisattva oder zum Mönch/zur Nonne\, empfängt man die Kai/Gebote und verpflichtet sich freiwillig nach ihnen zu leben. \nZwei Mitglieder unserer Sangha bereiten sich gerade auf die Ordination zum Bodhisattva vor\, nähen ihr Rakusu und studieren die entsprechenden Texte zum Weg des Bodhisattvas. Das Empfangen der Gebote ist Teil der Ordinationszeremonie und soll somit Teil des kommenden Buch Klubs werden. \nWeiter…
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SUMMARY:Buch-Klub: Fukanzazengi
DESCRIPTION:Das Fukanzazengi von Dogen ist eine Universelle Aufforderung zum Zazen. Zu Beginn des Textes stellt Dogen die Frage\, warum wir überhaupt praktizieren müssen\, wenn der Weg vollkommen gegenwärtig und wir sowieso alle erleuchtete Buddhas sind?!  \nDogens Antworten sind so pragmatisch wie poetisch. Er macht uns Mut\, dem wahren Drachen zu begegnen und den direkten Weg der Wahrheit mit Leib und Seele zu üben…
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SUMMARY:Sandokai - Ein Workshop mit Charlotte Sei On
DESCRIPTION:  \nDas Sandokai von Shitou Xiqian (jap.: Sekito Kisen\, 700-790) gilt als einer der grundlegenden Ur-Texte des Zen. \nDas Gedicht beschreibt die Verschmelzung von Einheit und Verschiedenheit. \nIn diesem Workshop werden wir Zazen praktizieren und uns mit den beiden Perspektiven der Wirklichkeit beschäftigen. \nProgramm: \n8:30 Ankommen\n9:00 Zazen\n10:30 Workshop 1\n12:30 Mittagessen\n13:00 Pause\n14:00 Workshop 2\n16:00 Zazen\n17:00 Ende \nDer Tag wird geleitet von Charlotte Sei On. \n  \nhttp://zen-bonn.de/wp-content/uploads/2020/01/Sandokai-Audio-Gyobutsuji-Nizza.mp3\nRezitation des Sandokai aus dem Gyobutsu-ji in Nizza.
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SUMMARY:Buch-Klub: San Do Kai\, Teil 2
DESCRIPTION:Das Sandokai von Shitou Xiqian (jap.: Sekito Kisen\, 700-790) gilt als einer der grundlegenden Ur-Texte des Zen. \nDas Gedicht beschreibt die Verschmelzung von Einheit und Verschiedenheit. \nDie nächsten beiden Treffen (28.01. und 25.02.2021) des Buch-Klub sollen dem Sandokai gewidmet sein. Zur Vorbereitung lesen wir im Buch „Durch Gelübde leben“ von Shohaku Okumura. \nIm Anschluss an diese beiden Buch-Klub Abende findet am 28.02.2021 ein Zen Tag/Workshop zum Sandokai mit Charlotte Sei On statt.
URL:https://zen-bonn.de/termin/buch-klub-san-do-kai-teil-2/
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SUMMARY:Zen Tag mit Christoph Rei Ho Hatlapa via Zoom
DESCRIPTION:Online Zen Tag mit Zen-Meister Christoph Rei Ho Hatlapa \nAm Samstag\, 06.02.2021 werden wir gemeinsam einen Tag mit Zen-Meister Christoph Rei Ho Hatlapa und Meister Bankei´s „Geboren – Ungeboren“ verbringen. \nAblauf:\n9:00 – 10:30: Zazen und Zeremonie\n10:30 – 11:00: Pause\n11:00 – 11:45: Teisho\n11:45 – 12:30: Pause (Vorbereitung Mittagessen)\n12:30 – 13:30: Mittagessen und Pause\n13:30 – 15:00: Zazen und Dokusan\n15:00 – 15:30: Mondo (Fragen und Antworten)\n15:30 – 16:00: Pause\n16:00 – 17:30: Zazen und Dokusan\n17:30 – 18:00: Zeremonie\, Samu\, Ende \nChristoph Rei Ho Hatlapa leitet die Choka Sangha in Steyerberg. Er ist Mediator und Trainer für Gewaltfreie Kommunikation. \nKostenbeitrag: 55\,00 €\nFür das gemeinsame Mittagessen bereitet sich bitte jede/r selbst etwas vor. \nDer Zen Tag wird via Zoom stattfinden. Das Dokusan wird in einem geschützten „Breakout-Room“ ermöglicht. \nInfos: www.zen-bonn.de\nAnmeldungen: info@zen-bonn.de
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SUMMARY:Buch-Klub: San Do Kai\, Teil 1
DESCRIPTION:Das Sandokai von Shitou Xiqian (jap.: Sekito Kisen\, 700-790) gilt als einer der grundlegenden Ur-Texte des Zen. \nDas Gedicht beschreibt die Verschmelzung von Einheit und Verschiedenheit. \nDie nächsten beiden Treffen (28.01. und 25.02.2021) des Buch-Klub sollen dem Sandokai gewidmet sein. Zur Vorbereitung lesen wir im Buch „Durch Gelübde leben“ von Shohaku Okumura. \nIm Anschluss an diese beiden Buch-Klub Abende findet am 28.02.2021 ein Zen Tag/Workshop zum Sandokai mit Charlotte Sei On statt.
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SUMMARY:Zen Praxiswoche "Buddhas Satori"
DESCRIPTION:Vom 01.12. – 08.12.2020 findet auch in diesem Jahr wieder unsere Zen Praxiswoche zu Buddhas Erwachen statt. Die Zen Praxiswoche wird online\, via Zoom angeboten. \nTraditionell finden in dieser Zeit des Jahres die Rohatsu-Sesshins statt\, welche als eine der intensivsten Sesshins gelten. Unsere Zen Praxiswoche ist eine Gelegenheit die gemeinsame Zen-Übung zu vertiefen. Wir sitzen jeweils morgens und abends\, während tagsüber jede/r ihren/seinen Tätigkeiten nachgeht. \nHier die einzelnen Zeiten: \nDienstag\, 01.12.20: 19:00\nMittwoch\, 02.12.20: 7:00 und 19:00\nDonnerstag\, 03.12.20: 7:00 und 19:00\nFreitag\, 04.12.20: 7:00 und 19:00\nSamstag\, 05.12.20: 9:00 und 19:00\nSonntag\, 06.12.20: 9:00 und 19:00\nMontag\, 07.12.20: 7:00 und 19:00\nDienstag\, 08.12.20: 7:00 und 19:00 \nNach dem Morgen-Zazen besteht jeweils das Angebot an einer Tee-Runde teilzunehmen und sich auszutauschen. \nFür Sonntag\, 06.12.2020 konnten wir Muho gewinnen\, nach dem Morgen-Zazen einen Vortrag zum Gakudo Yojin Shu zu halten. Im Anschluss gibt es Gelegenheit für Fragen. \nDie Teilnahme an der Praxiswoche ist auch an einzelnen Terminen möglich. \nAnmeldungen und/oder Fragen bitte an: info@zen-bonn.de
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CATEGORIES:Zen Tag | Zazenkai | Sesshin
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SUMMARY:Buch-Klub: Hannya Shingyo Teil 2
DESCRIPTION:„Es ist das große\, überragende Mantra\, das große\, strahlende Mantra\, das allerwichtigste Mantra\, das allerhöchste Mantra\, das in der Lage ist\, von allen Leiden zu befreien“ \nDas Maka Hannya Haramita Shingyo ist eines der bekanntesten Sutra des Buddhismus und wird das Herz-Sutra genannt. \nViel ist über seine Kernaussage „Form ist Leerheit und Leerheit ist Form“ geschrieben und diskutiert worden. Wer diese Große Weisheit\, die darüberhinaus führt\, tatsächlich erfährt\, hat „einen Geist frei von Hindernissen und kennt keine Angst\, sind ihm Täuschung und Anhaftung fern“. \nZur Vorbereitung lesen wir im Buch „Durch Gelübde leben“ von Shohaku Okumura\, die Seiten 172 – 236.
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SUMMARY:Das Erfahren des wahren Selbst - Praxiswoche mit Peter Shokan Jansen
DESCRIPTION:Vom 05.10. bis 11.10.2020 findet eine Praxiswoche mit Peter Shokan Jansen statt. \nDas Thema ist das Jijuyu Zanmai\, „Das Erfahren des wahren Selbst (in Zazen)“ von Menzan. Wir werden jeweils morgens und abends Zazen anbieten. Morgens gibt es zusätzlich Gelegenheit zu Tee und Austausch. Den Abschluss bildet der Zen Tag in Stille am 11.10.2020. \nBitte meldet Euch per E-Mail an\, wenn Ihr Interesse\, Zeit und Lust habt\, an dieser Praxiswoche teilzunehmen. Es ist möglich an allen Terminen\, an einigen Terminen\, zu den regulären Zazen Terminen etc. teilzunehmen. Die Teilnahme via Zoom ist ebenfalls möglich. \nPeter Shokan Jansen ist langjähriger Schüler von Roland Yuno Rech und lebt in Hamburg.
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SUMMARY:Buch-Klub: Hannya Shingyo Teil 1
DESCRIPTION:„Es ist das große\, überragende Mantra\, das große\, strahlende Mantra\, das allerwichtigste Mantra\, das allerhöchste Mantra\, das in der Lage ist\, von allen Leiden zu befreien“ \nDas Maka Hannya Haramita Shingyo ist eines der bekanntesten Sutra des Buddhismus und wird das Herz-Sutra genannt. \nViel ist über seine Kernaussage „Form ist Leerheit und Leerheit ist Form“ geschrieben und diskutiert worden. Wer diese Große Weisheit\, die darüberhinaus führt\, tatsächlich erfährt\, hat „einen Geist frei von Hindernissen und kennt keine Angst\, sind ihm Täuschung und Anhaftung fern“. \nDie nächsten beiden Treffen des Buch-Klub sollen dem Herz-Sutra gewidmet sein. Zur Vorbereitung lesen wir im Buch „Durch Gelübde leben“ von Shohaku Okumura\, die Seiten 154 – 171 (September) bzw. 172 – 236 (Oktober).
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SUMMARY:Buch-Klub: Die Mahlzeiten-Verse\, 2. Teil
DESCRIPTION:„Praxis und Erleuchtung sind eins. So sind Menschen\, die praktizieren erleuchtete Wesen. Wenn wir also Nahrung zubereiten\, bringen wir diese den Buddhas dar“ (Shohaku Okumura) \nAm Donnerstag\, 27.08.2020 findet nach dem Zazen wieder der monatliche Buch-Klub statt. Wir wollen uns mit dem Gyô Hatsû Nenju\, den Mahlzeiten-Versen beschäftigen. Da die Mahlzeiten-Verse so komplex und vielfältig sind\, teilen wir den Text in zwei Teile. Im ersten Teil haben wir bereits über die in den Mahlzeiten-Versen genannten Stationen aus Buddha´s Leben sowie die Zehn Namen Buddhas gesprochen. Der zweite Teil findet im August statt und beginnt mit den „Fünf Betrachtungen“… \nZur Vorbereitung dienen die Kommentare von Shohaku Okumura aus seinem Buch „Durch Gelübde leben“ ab Seite 108 bzw. 126.
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SUMMARY:Buch-Klub: Die Mahlzeiten-Verse\, 1. Teil
DESCRIPTION:Am Donnerstag\, 30.07.2020 findet nach dem Zazen wieder der monatliche Buch-Klub statt. Wir wollen uns mit dem Gyô Hatsû Nenju\, den Mahlzeiten-Versen beschäftigen. Da die Mahlzeiten-Verse so komplex und vielfältig sind\, teilen wir den Text in zwei Teile. Im ersten Teil sprechen wir über die in den Mahlzeiten-Versen genannten Stationen aus Buddha´s Leben sowie die zahlreichen dort verehrten Dharmavorfahr*innen. Der zweite Teil findet dann im August statt und beginnt mit den „Fünf Betrachtungen“… \nZur Vorbereitung dienen die Kommentare von Shohaku Okumura aus seinem Buch „Durch Gelübde leben“.
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SUMMARY:Zazenkai und Dharma-Gespräch - Loslassen - Sangha und Leerheit
DESCRIPTION:Am 17.07.2020 laden wir wieder zu einem Zazenkai mit Dharma-Gespräch ein. \nWir beginnen pünktlich 19:00 Uhr im Dojo. Neben Zazen und KinHin bietet das gemeinsame Dharma-Kreisgespräch Raum für Fragen und Antworten rund um das Thema „Sangha-Praxis – Individuelle Praxis“. Gemeinsam üben wir das Zuhören im Avalokiteshvara-Geist. Ende wird gegen 23:00 Uhr sein\, wir verabschieden uns in Stille. \nDer Abend wir geleitet von Johanna HoKa. \nBitte schreibe eine Email an info@zen-bonn.de\, wenn Du teilnehmen möchtest!!!
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LOCATION:San Bo Dojo\, Heerstraße 167\, Bonn\, Nordrhein-Westfalen\, 53111\, Deutschland
CATEGORIES:Zen Tag | Zazenkai | Sesshin
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SUMMARY:Sandokai - Ein Workshop mit Charlotte Sei On
DESCRIPTION:Dieser Workshop wird verschoben; ein neues Datum steht aktuell noch nicht fest. \n  \nDas Sandokai von Shitou Xiqian (jap.: Sekito Kisen\, 700-790) gilt als einer der grundlegenden Ur-Texte des Zen. \nDas Gedicht beschreibt die Verschmelzung von Einheit und Verschiedenheit. \nIn diesem Workshop werden wir Zazen praktizieren und uns mit den beiden Perspektiven der Wirklichkeit beschäftigen. \nProgramm: \n8:30 Ankommen\n9:00 Zazen\n10:30 Workshop 1\n12:30 Mittagessen\n13:00 Pause\n14:00 Workshop 2\n16:00 Zazen\n17:00 Ende \nDer Tag wird geleitet von Charlotte Sei On. \n  \nhttp://zen-bonn.de/wp-content/uploads/2020/01/Sandokai-Audio-Gyobutsuji-Nizza.mp3\nRezitation des Sandokai aus dem Gyobutsu-ji in Nizza.
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SUMMARY:Zen und GFK Übungsgruppe
DESCRIPTION:Am 28.03.2020 trifft sich die Zen und GFK Übungsgruppe im San Bo Dojo.
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